PARALELISMO ADN CON I CHING

 

El I Ching o también el llamado LIBRO DE LAS MUTACIONES - I CHING, “El Libro de los Cambios”, es un método chino milenario usado tradicionalmente con fines filosóficos, de introspección y adivinatorios. Está formado por 64 capítulos en los que se explica cada signo de 6 trazos o HEXAGRAMA. Estos comentarios son el acervo con el que se haido enriqueciendo el I CHING desde hace más de 3000 años.  Siendo su columna vertebral los HEXAGRAMAS y TRIGRAMAS que los  componen, de épocas aún anteriores a los comentarios que nos han llegado  hasta la actualidad.

 

La filosofía que encierra el I CHING influye en LAO TSE y CONFUCIO  (KUNG TSE). Se atribuye a la escuela de este último “Los Comentarios”  que interpretan cada uno de los 64 signos de los que se compone el I CHING.  Éstos reflejan situaciones humanas habituales aún vigentes en la  actualidad. Dan sabios consejos válidos y generalizables prácticamente  para cualquier cultura y esquema de valores existente. 

 

Algunos autores  hablan también de I TAO refiriéndose a que el TAO (“El Sentido” de la obra TAO TE CHING de Lao TSE) ilumina el esquema que el YIN y el YANG forman en su sistema de signos. Esta idea queda reflejada en el conocido símbolo TAI CHI. ( EL GRAN VACÍO)

 

Y QUE TIENE QUE VER EL ADN ?

 

“Lo que resulta sorprendente es que el ADN, “la molécula central de la vida”, y el I CHING,  uno de los antiguos libros de sabiduría por excelencia, presentan  grandes homologías en cuanto a su estructura (Gunther Stent, 1969;  Martin Schönberger, 1979; Johnson Faa Yan, 1991). El objetivo es resumir en que consisten dichas  homologías, para lo cual será necesario describir brevemente tanto la  estructura del ADN como así también el I Ching.”

 

En 1953, los científicos James Watson y  Francis Crick determinaron la estructura del ácido desoxirribonucleico  (ADN), que representa el agente físico portador de la herencia genética  que se transmite de padres a hijos. A principios de la década de los 60,  la manera mediante la cual el ADN almacena información fue  descodificada dando lugar al código genético. Milenios antes del  nacimiento de la genética molecular y la ciencia moderna, un sabio  legendario de la china prehistórica, llamado Fu Hsi, desarrolló un código basado en símbolos lineales para explicar las leyes que rigen la conciencia.

 

 Estructura, composición y función del ADN es el material  hereditario presente en todos los seres vivos (con la excepción de  algunos tipos de virus) que se encarga de transmitir la información  genética entre los progenitores y su descendencia. El ADN se localiza en  el núcleo de las células y está formado por dos hebras compuestas de  múltiples unidades encadenadas, llamadas nucleótidos, que se enrollan  entre si formando una doble hélice . Éstos nucleótidos se  componen a su vez de tres compuestos químicos: una pentosa llamada  desoxirribosa, un grupo fosfato y una base nitrogenada. Los dos primeros  componentes se mantienen fijos mientras que las bases nitrogenadas son  variables y se encargan de almacenar la información del ADN.

 

Existen dos tipos de bases nitrogendas, las púricas y las pirimidínicas, que a su vez se dividen en dos subtipos en el ADN: la adenina (A) y la guanina (G) son bases púricas, y la citosina (C) y la timina (T) son pirimidínicas. 

 

Las dos hebras del ADN son complementarias, ya que la A  de una de las hebras se une siempre con la T de la hebra opuesta, y la G  se une con la C. Cada par A-T o G-C se denomina “par de bases”, y el apareamiento entre A y T tiene lugar mediante dos enlaces químicos  (llamados enlaces de hidrógeno), y entre G y C mediante tres enlaces . Asi, las letras A, G, C y T, representan el abecedario del  cual se compone el lenguaje del ADN. (A G C T 1 7 3 21)

 

El ADN se transcribe a ARNm(1 19 14 13) (ácido  ribonucleico mensajero) en el núcleo de la célula. El ARNm tiene una  secuencia idéntica a una de las dos hebras de ADN (llamada positiva o  sentido), pero en vez de timina contiene uracilo (U), y se compone por  lo tanto de A, U, G y C.(1 22 7 3) Este ARNm transporta el mensaje delADN(1 4 14)  desde  el núcleo al citoplasma de la célula, donde la secuencia de nucleótidos  se traduce a traves de un proceso que incluye otro tipo de ARN, llamado  ARNt (o de transferencia), y los ribosomas (un complejo intracelular  compuesto de proteínas ribosomales y ARN ribosomal). En este proceso,  tres nucleótidos del ARNm (llamados triplete o codón) se emparejan con  tres nucleótidos complemetarios del ARNt (llamados anticodón). Cada ARNt  contiene un determinado codón y se asocia o bien a un aminoácido  concreto (o unidad básica para sintetizar una proteína) o bien a una  señal terminación de la síntesis protéica. 

 

  La clave de todo este proceso se encuentra  en el código genético, que contiene la lista de correspondencias entre  codones y aminoácidos o señales de terminación. De esta manera, la  información del ARNm es leída linealmente por el ARNt dentro de un  ribosoma para crear una cadena de aminoácidos que darán lugar a una  proteína funcional, por ejemplo, una enzima. Los 4 tipos de nucleótidos  se asocian en unidades de tres en el proceso de descodificación, y por  lo tanto existen 4x4x4 = 64 combinaciones (o codones) diferentes. El  código genético presenta cierta redundancia, ya que como las proteínas  se componen de 20 tipos de aminoácidos distintos, hay aminoácidos que  son codificados por más de un codón.

 

El I Ching está compuesto de 64  configuraciones diferentes de 6 líneas llamadas hexagramas, que representan diferentes situaciones vitales. Cada línea puede ser yin  (representada por línea partida) o yang (línea contínua). Además, cada  línea yin o yang puede ser estable o móvil, lo que da lugar a los 4  tipos de líneas posibles. Así, el lenguaje del I Ching se compone de 4  unidades: yin estable, yin móvil, yang estable y yang móvil, que se  representan respectivamente con los números rituales 8, 6, 7 y 9. La  combinación de tres líneas yin o yang da lugar a 8 trigramas diferentes,  que representan 8 actitudes básicas para trabajar con las energias yin y  yang.

  Una vez expuestas la composición y  estructura del ADN y del I Ching,-  El ADN contiene la  información necesaria para explicar la dinámica del funcionamiento  (metabolismo) celular ,El I Ching contiene la información necesaria para  explicar la dinámica de la conciencia.Basado en dos hebras, sentido (positiva) y antisentido (negativa).Basado en dos líneas, yang  (positiva) y yin (negativa).Se compone de dos tipos de compuestos  químicos que a su vez se dividen endos subcompuestos dando lugar a los 4  componentes básicos (nucleótidos) del ADN: A/G y T/C.Se compone de dos  tipos de líneas, yin y yang, que a su vez pueden ser estables o  móviles, lo que da lugar a cuatro posibilidades: yang-estable/yang-móvil  y yin-estable/yin-móvil.A, G, C y T se unen en grupos de tres para  formar codones (o tripletes), que contienen la información necesaria  para la síntesis de proteínas.Las cuatro líneas posibles se unen en  grupos de tres para formar trigramas o actitudes. 

 

Los nucleótidos de  una hebra se unen con los de la hebra complementaria mediante dos o tres  enlaces químicos, de manera que un determinado triplete contiene 6, 7, 8  o 9 enlaces.

 

Los números rituales para los cuatro tipos de líneas del I  Ching son: 6 para yin cambiante, 7 para yang-estable, 8 para  yin-estable y 9 para yang-cambiante. Existen 64 combinaciones de tres  nucleótidos (codones).Existen 64 hexagramas.

 

El trabajo pionero de Martin  Schönberger (1979) y mas tarde de Johnson Faa Yan (1991) sobre las  homologías entre el ADN/código genético y el I Ching se basa  principalmente en el análisis de los digramas.

RELACION: EPIGENÉTICA, LEY DEL KARMA Y EL I CHING

 

EPIGENÉTICA: PUNTO DE VISTA CIENTÍFICO

Durante varias décadas de investigación biológica se ha considerado que la secuencia del ADN era la única encargada de transmitir la herencia genética de padres a hijos. Sin embargo, durante los últimos años, el descubrimiento de la epigenética esta haciendo reconsiderar este dogma científico, cambiado a su vez la forma en que los genetistas piensan sobre los mecanismos de la herencia. El término “epigenética” significa literalmente “por encima de la genética” y se utiliza hoy día para definir el conjunto de modificaciones en el ADN que alteran la expresión génica sin alterar la secuencia del ADN. En otras palabras, la epigenética explica cómo la información contenida en el ADN, o su potencial, se manifiesta o se silencia.

El ADN no se encuentra desnudo en el núcleo de la célula sino que se asocia con unas proteínas llamadas histonas para formar una sustancia denominada cromatina. La epigenética consiste en el conjunto de modificaciones químicas del ADN y de las histonas, que alteran la estructura de la cromatina sin cambiar la secuencia de nucleótidos. Así, la cromatina puede estar condensada como una maraña apretada de hebras de ADN, o relajada, donde las hebras de ADN estan sueltas. Existen varios tipos de modificaciones conocidas hasta la fecha dependiendo del tipo de compuesto químico que se une al ADN o a las histonas: la metilación tanto de ADN como de histonas, y la acetilación, la fosforilación y la ubiquitinización de histonas. Estas modificaciones tienen una gran influencia en la estructura de la cromatina y la expresión de los genes: si la cromatina esta condensada, la maquinaria que favorece la expresión génica no tiene acceso al ADN y por lo tanto la información no se manifiesta. En cambio, si la cromatina esta suelta, los genes se pueden expresar si el metabolismo celular así lo requiere; en otras palabras, el potencial del ADN se puede expresar si es necesario (Figura 4).

Figura 4. Esquema simplificado de la relación entre la estructura de la cromatina y la expresión génica. Cuando la cromatina esta condensada la información del ADN no se puede expresar. En cambio, cuando la cromatina esta abierta, la información se expresa en forma de ARNm y proteína.

En comparación con la secuencia del ADN, que se mantiene relativamente estable entre generaciones, los cambios epigenéticos son muy dinámicos, y aportan fluidez a la información contenida en el genoma. Descubrimientos recientes indican que los patrones epigenéticos del genoma se modifican en respuesta a diversos factores, como por ejemplo el envejecimiento, las infecciones virales y la dieta. En términos más ámplios, se podría decir que la epigenética explica la manera en la que nuestro genoma responde ante factores internos (o metabólicos) y externos (o ambientales) y como los integra.

Un aspecto importante de la epigenética, pero poco estudiado, es la posibilidad de que algunas de las modificaciones epigenéticas que ocurren durante la vida de un individuo también afecten a las células germinales (óvulos y espermatozoides), y por lo tanto sean transmitidas a su descendencia. Además, se ha demostrado que los patrones epigenéticos de un bebe en estado prenatal se ven modificados por la dieta y el comportamiento maternos durante el embarazo.

El correcto funcionamiento de un organismo y de los diferentes órganos requiere un equilibrio entre regiones del ADN que se expresan y regiones que se silencian. Cuando este equilibrio se rompe y se mantiene de forma persistente, aumenta la probabilidad de enfermedades como por ejemplo el cáncer. De hecho, las células cancerosas continen un ADN con un patrón epigenético alterado (el patrón mas estudiado es la metilación), que fomenta el crecimiento descontrolado de las células y da lugar a un tumor. También existen enfermedades hereditarias en las que ciertos genes con patrones epigenéticos alterados son la causa de las mismas (W. Watt. Gibbs, 2004b).

LA LEY DEL KARMA

La ley del karma se define como la ley de causa y efecto, y el karma como el resultado de las acciones que realizamos. A su vez, es la ley de la interdependencia, de que todo esta relacionado. El karma positivo es el resultado de las acciones virtuosas, y el karma negativo resulta de las acciones no virtuosas. Al ser el karma la suma de las acciones positivas y negativas, la repetición de unas u otras hace que acumulemos karma en un sentido o en el otro de la balanza. El karma acumulado moldea la forma en la que percibimos e interpretamos la realidad, y de alguna manera traza los límites de lo que somos actualmente.

Hay dos tipos de acciones, o factores, que llevan a la acumulación de karma. El primero es la actividad del espíritu, como el pensamiento y la intención, y el segundo es la actividad física o verbal.

A veces se interpreta la ley del karma como una ley determinista que lleva a una aceptación pasiva de nuestro destino. Sin embargo, la teoría del karma no es en absolutodeterminista, sino mucho mas dinámica. De hecho, por negativos que nuestros actos hayan sido en el pasado, siempre existe la posibilidad de invertir los polos con acciones virtuosas. Por lo tanto, la teoría del karma implica los conceptos de posibilidad y responsabilidad; posibilidad porque los actos positivos tienen la virtud de compensar los patrones kármicos negativos y crear un karma positivo, y responsabilidad en nuestros pensamientos y actos pues estos tendrán un efecto acorde a la naturaleza de los mismos.

Si nuestras acciones crean karma, estas deben dejar huellas en algún lugar. Según el sistema budista, las acciones se almacenan en la conciencia arquetípica (en sánscrito Alaya-Vijnana). Así, el término Alaya-Vijnana se define como la conciencia primigenea donde se depositan todas las huellas kármicas y de donde parten los impulsos mentales (Lama Karta, 1997).

RELACIÓN ENTRE LA EPIGENÉTICA, LA LEY DEL KARMA Y EL I CHING

El I Ching está impregnado de la ley de causa y efecto. De hecho, el texto asociado a cada hexagrama indica cual sería el efecto de una acción concreta en un determinado momento. Desde este punto de vista, se puede considerar al I Ching como una guía precisa para generar acciones virtuosas, y con ellas un buen karma que ilumine el camino hacia el desarrollo espiritual.

La genética afirma que la secuencia del ADN y su patrón epigenético contienen nuestra esencia, y por lo tanto la información que moldea la forma y funcionamiento de nuestro cuerpo, y a su vez genera pensamientos y emociones. Según los nuevos descubrimientos, la epigenética explica como nos relacionamos con nuestro entorno a nivel molecular, y cómo nuestras experiencias vitales tienen a su vez un efecto en nuestro material genético (Figura 5). Se podría decir que el resultado de nuestras acciones se acumula en nuestro ADN, que es a su vez la estructura física de donde surgen nuestros pensamientos, emociones y actos. Así, los cambios epigenéticos afectan la expresión génica en nuestras células (p.ej., neurotransmisores en el cerebro y hormonas en los órganos endocrinos) y, por lo tanto, la forma en la que interpretamos las nuevas situaciones a las que nos enfrentamos. Por asi decirlo, modifican el color del cristal a traves del cual observamos la realidad.

En la primera parte del artículo se han delineado las homologías entre la estructura del ADN y el I Ching. Si se considera ahora la ley del karma, se podria decir que el ADN representa la expresión física de la conciencia arquetípica o Alaya-Vijnana, pues de hecho, es en el ADN donde se guardan nuestras experiencias en forma de cambios epigenéticos. Entonces, la epigenética podría representar una explicación científica del funcionamiento del I Ching y de la ley del karma.

Desde este marco conceptual, es posible que los pensamientos, emociones y actos virtuosos creen un patrón epigenético en el ADN asociado a un karma positivo y, por lo tanto, favorezcan la manifestación de nuestra naturaleza original. Por otro lado, las acciones no virtuosas podrían generar patrones epigenéticos asociados a un karma negativo que nos lleven al estancamiento y a la enfermedad.

Figura 5. Esquema simplificado sobre el posible efecto de nuestras acciones en el patrón epigenético del ADN. El patrón epigenético y el karma se modifican con pensamientos, emociones y actos, creando un nuevo patrón epigenético-karma acorde a la naturaleza de los mismos. Esto modifica la estructura del ADN para producir un cambio en la expresión génica y la síntesis de proteínas.

Como se ha explicado anteriormente, la ciencia ha demostrado que factores externos como la dieta modifican el patrón epigenético del ADN. El hexagrama 27 (I, “Las comisuras de la boca”) nos indica cuál es la actitud correcta frente a la nutrición. En términos más amplios, nutrición es todo lo que entra en nuestro ser, ya sea alimento físico, emocional o mental. Este hexagrama nos indica que prestemos atención a las influencias externas, y que desarrollemos estabilidad y una alta dosis de flexibilidad para asimilar el alimento de manera adecuada. Quizás, el I Ching nos esté indicando el modo correcto de relacionarnos con el medio externo y así crear un patrón epigenético en el ADN que favorezca la armonía celular (o física), emocional y mental.

Es posible que los cambios epigenéticos que adquirimos de nuestros ancestros y los que acumulamos durante la vida se transmitan a nuestra descendencia, lo cual podría representar una explicación del karma familiar. Así, podría ocurrir que las acciones y vivencias importantes de los antepasados crearan una huella epigénetica en ciertas regiones del ADN de las células germinales, que predispusiese a los descendientes a tener vivencias similares. Aunque hayamos heredado un karma negativo, el propio dinamismo de la ley del karma implica que existen posibilidades de compensarlo con acciones virtuosas. El hexagrama 18 del I Ching (Ku, “El trabajo en lo echado a perder”) presenta una guía para limpiar el karma ancestral negativo. Este hexagrama implica que el practicante ha de profundizar en la historia familiar con estabilidad física, emocional y espiritual, que internamente ha de tener actitud positiva y alegría que se derivan de saber que el cambio es posible y, por último, energía creativa para hallar la forma de compensar el desequilibrio heredado y crear un nuevo precedente.

El descubrimiento de la epigenética hace que la luz de la ciencia externa comience a reconocer lo que las filosofías orientales han estudiado desde hace siglos, la ley de causa y efecto. 

Como su excelencia el Dalai Lama ha afirmado en varias ocasiones, si la ciencia moderna demuestra que alguno de los principios del budismo no es cierto, entonces el budismo tendrá que cambiar consecuentemente. Hasta la fecha, lejos de demostrar que los conocimientos obtenidos mediante la ciencia interna son equivocados, los descubrimientos científicos los van confirmando lentamente.

 Quizás, este vínculo que se está estableciendo entre ciencia y espiritualidad anuncie la aparición de una ciencia integral, que englobe los métodos de experimentación interna y externa para una mejor y mas profunda comprensión de la realidad.

Iñaki Martín Subero
Institute of Human Genetics
Agradecimientos Quisiera expresar mi mas profundo agradecimiento a la fuerza creativa, para que nos muestre el camino de la integración en un mundo fragmentado. Gracias a Juan Li, cuya vida y enseñanzas son una fuente continua de inspiración y sabiduría.

Fuentes bibliográficas

• Gunther Stent. The coming of the golden age. Natural history press, New York, 1969.
• Martin Schönberger. The I Ching & The genetic code. The hidden key to life. ASI publishers, New York, 1979.
• Johnson F. Yan. DNA and the I Ching. The tao of life. North Atlantic Books, Berkeley, 1991.
• Richard Wilhelm/Cary F. Baynes. The I Ching or Book of Changes. Princeton University Press, Princeton, New Yersey, 1967. (en castellano “I Ching, el libro de las mutaciones”, Ediciones Edhasa, 1977).
• Harvey Rivadeneira Galiano - https://acupunturar.blogspot.com/2016/04/hijos-de-las-estrellas.html
• W. Watt Gibbs. El genoma oculto. Investigación y ciencia, Enero de 2004(a).
• W. Watt Gibbs. El nacimiento de la epigenética. Investigación y ciencia, Abril de 2004(b).
• Lama Karta. Introducción al budismo. Ediciones Apóstrofe, Barcelona, 1997.

PRACTICAS SEXOLOGÍA TAO

 

En el antiguo árbol de prácticas Taoístas, que comprende ramas como la acupuntura, fitoterapia, masaje, nutrición de los 5 elementos, qigong, taichi, fengshui, I Ching y meditación, las prácticas referentes a la energía sexual ocupan un lugar prominente.

En la China antigua los maestros Taoístas eran bien conocidos por sus conocimientos especializados en asuntos sexuales. Emperadores,  emperatrices, actrices, reinas de belleza, profesionales, amas de casa consultan en secreto a Maestros Taoístas para aprender la esencia de la práctica sexual. Esto se hacía no sólo para aumentar el placer sexual con las numerosas experiencias vacías que afronta la sociedad occidental, sino más concretamente para alcanzar el ideal espiritual de tener una vida larga y saludable.

Desde épocas muy tempranas el manejo de la energía sexual se ha asociado en china con una gran vitalidad, sentidos potentes, agudeza de la mente, salud vibrante, magnetismo personal, poderes psíquicos y habilidad para alargar la vida más allá de sus límites ordinarios.

Contrariamente a la creencia popular, las prácticas sexuales Taoístas no son una disciplina independiente que exista por ella misma. Por el contrario, las prácticas sexuales se consideran una rama del árbol Taoísta de disciplinas que tiene como tronco central las meditaciones para calmar la mente y abrir el infinito potencial del espíritu humano.

LAS 5 ESENCIAS DE LA PRÁCTICA SEXUAL TAOÍSTA

1. LOS DOS FUNDAMENTOS:
Reciclar la energía sexual requiere sobre todo que el practicante haya desarrollado la habilidad de sentir cada parte del cuerpo y especialmente el movimiento del Qi o fuerza de la vida a través del sistema de meridianos. Sin la habilidad de sentir el Qi, no hay práctica Taoísta. La habilidad de sentir cada parte del cuerpo es abrir la comunicación entre la mente y el cuerpo físico. Al intentar cualquier práctica energética sin las bases de sentir el cuerpo e identificar el movimiento del Qi, el practicante es energéticamente ciego e incapaz de determinar cuándo ha de pararse la práctica o cuán intensamente debe hacerse una técnica. El riesgo de practicar sin estos dos fundamentos es energía bloqueada en la parte superior del cuerpo, que causa una serie de efectos secundarios indeseables, como dolor de cabeza, insomnio, arritmias, hipertensión, acúfenos y otros. La lista puede ser muy larga.

2. CONOCER CÓMO HACER CIRCULAR CONSCIENTEMENTE EL QI A TRAVÉS DEL SISTEMA DE MERIDIANOS:
Cualquier práctica energética tiene el poder de aumentar el flujo de energía a través del sistema de meridianos. El aumento de flujo es igual a tener mucho más trafico atravesando las avenidas de una gran ciudad. Como todos sabemos si todo el mundo sale de la ciudad durante las vacaciones, el tráfico será lento y pesado en todas partes. Los embotellamientos hacen surgir el mal genio y sobrecalientan los motores, además del incremento del cociente de impaciencia y frustración personales.

Reciclar la energía sexual es algo tan sencillo como mover el Qi acumulado en el área genital y hacerlo circular a través del sistema nervioso y los órganos vitales hacia la producción hormonal. No obstante, para hacer eso el practicante debería estar muy familiarizado con los meridianos para guiarla de un lugar a otro de forma segura.

La superautopista energética del sistema energético humano es la combinación de meridianos ascendiendo por la columna desde el perineo y descendiendo por delante del pecho hasta el perineo. Este camino circular recibe una variedad de nombres tradicionales y es mejor conocida en Occidente como la Órbita Microcósmica.

De la misma manera que el tráfico en una gran autopista puede ser fluido, lento o estar totalmente bloqueado, la Órbita Microcósmica puede estar parcialmente bloqueada y la distribución del flujo del Qi ineficaz. Asi que una de las prioridades más importantes en el trabajo energético es mantener la Orbita circulando tan eficazmente como sea posible. Muchos son los aspirantes a la práctica sexual que se ponen a reciclar la energía sexual sin saber nada del Qi que circula por la Órbita y terminan con la energía sexual bloqueada en la cabeza o en el corazón.

3. ARMONIZANDO LAS EMOCIONES
El trabajo energético Taoísta se conoce por aumentar el flujo de energía y estimular la vitalidad. Sin embargo, los Taoístas no están sólo interesados en aumentar el flujo de Qi, más importante es la calidad de este Qi.

Uno de los factores que más prontamente afectan la calidad del Qi personal son las emociones que se producen en nuestros órganos.

Los antiguos Taoístas descubrieron en el curso de sus meditaciones que nuestras emociones, tanto positivas como negativas, tienen su punto de partida en el estado de los órganos vitales. Por ejemplo, el hígado deja circular el Qi de manera muy fluida, entonces este tipo de movimiento se experimenta como un estado mental positivo que se expresa en forma de amabilidad, generosidad y tranquilidad personal. Al contrario, si el flujo está bloqueado por excesiva tensión y calor en el hígado, la experiencia de este fluir difícil se manifiesta con ira, agresividad y un estado general de insatisfacción.

Los Taoístas también descubrieron que la energía sexual, que se expresa a través del esperma en los hombres y el óvulo en las mujeres, es una composición de las esencias de cada uno de los órganos vitales, el sistema nervioso, las glándulas, el cerebro y los huesos. En otras palabras, la energía sexual es un trabajo de equipo donde cada parte del cuerpo contribuye con lo mejor.

Si en el momento de contribuir a dar fuerza al esperma o al óvulo nuestros órganos están ocupados por tensiones y emociones negativas, la energía sexual llevará estas cualidades como parte de su composición. Por eso, es esencial que el practicante del reciclar sexual ponga toda su atención a la calidad emocional que surge de sus órganos vitales.

Los Maestros Taoístas desarrollaron numerosas prácticas para transformar el flujo de energía en los órganos y así actuar sobre la calidad de las emociones. El primer método es el de los Seis Sonidos Curativos, que utiliza movimientos sencillos y los sonidos que armonizan cada uno de los órganos vitales. Un método más profundo es el que armoniza el elemento correspondiente a cada uno de los órganos, mientras que resuelve al mismo tiempo situaciones no resueltas aún cargadas emocionalmente.

Puede decirse que cualquier ejercicio físico que cambia el ritmo de la respiración y acelera la circulación de la sangre y la energía tendrá un efecto positivo sobre los órganos y las emociones.

4. SABER ALINEAR LA ESTRUCTURA FISICA
Aunque pueda parecer muy poco relacionado con la práctica sexual, la habilidad de alinear el cuerpo físico apropiadamente es fundamental en todo trabajo energético, no sólo para hacer girar la energia sexual.

Se aprende a alinear la estructura a fin de facilitar la circulación del Qi a través del sistema de meridianos, mientras que al mismo tiempo nos abrimos al flujo de las energías del universo. Sin una estructura correcta, el Qi tiene dificultad en su camino a través de todo el organismo. Es como si la gran autopista de fuera de la ciudad estuviera cubierta de obstáculos y desviaciones cada pocas millas.

Una estructura correcta es esencial en la práctica-ejercicio sexual a causa de la naturaleza misma de la energía sexual. A la energía sexual se la ha llamado “el agua de la vida” en muchas culturas antiguas, porque se observó que, cuando no se estimula, es tranquila y se comporta como el agua a temperatura ambiente. Sin embargo, durante la excitación su conducta es como la del agua, que se calienta y se lleva a ebullición. Como sabemos, el agua a temperatura ambiente es fácil de manejar, pero el agua hirviendo ya es otro asunto. Tiene que manejarse con mucho cuidado y hemos de ser cuidadosos cuando la vertemos.

Reciclar la energía sexual estimulada requiere el camino más recto y fácil para alcanzar los órganos vitales y el sistema nervioso. Además de permitir circular la Órbita Microcósmica adecuadamente, la estructura física debería ayudar al flujo de los meridianos aportando la máxima facilidad de movimento. Alinear la estructura empieza con algo tan sencillo como sentir una cuerda invisible, que sostiene la cima de la cabeza y el sacro empuja hacia abajo. Los Taoístas desarrollaron muchas posturas especializadas, que ahora forman parte de la estructura básica de los ejercicios de QiGong.

   5. ALIMENTACION CORRECTA
Muchos de los hombres que practican el cultivo de la energía sexual Taoísta no son conscientes que la finalidad de aprender a controlar la eyaculación y prolongar el juego sexual tiene relación con lo que cenaron la noche pasada y con el tipo de comida que predomina en su dieta.

La comida que comemos es una de las cuatro fuentes de energía que tenemos, con el aire que respiramos, la energía que recibimos del cielo y la tierra y la energía heredada ancestral, que nos han transmitido nuestros padres.

Cada una de las cuatro fuentes de energía se puede comparar a las patas de una mesa. Si una de ellas es escasa o débil , desequilibra la mesa y todo lo que ponemos en ella.

Una dieta con comida concentrada en exceso, como las proteinas animales, hará más difícil la meta de reciclar energía sexual, porque la sensibilidad estará disminuida, al igual que la circulación sanguínea. El exceso de productos animales también dificulta más el trabajo de hacer subir la energía por la espalda en la Orbita Microcósmica, porque esta clase de comidas en general disminuye mucho la energía, que es lo contrario de lo que se busca al reciclar la energía sexual.

INCORPORANDO LOS 5 PASOS BÁSICOS DE LA PRÁCTICA SEXUAL TAOÍSTA:
En los últimos tiempos han aparecido muchas publicaciones que promueven diferentes métodos para reciclar la energía sexual. Da la impresión de que es totalmente seguro concentrarse en unos pocos ejercicios de respiración, además de algunas contracciones musculares y todo estará bien. La experiencia nos dice que no es así. 

La mejor evidencia es la innumerable cantidad de personas que buscan Maestros Taoístas para que les ayuden a resolver problemas energéticos de su práctica sexual aprendida en libros. A menudo, no hay absolutamente nada malo en los métodos de los libros, tan sólo es que la práctica carece del contexto de las cinco esencias mencionadas antes.

Es importante que cualquier persona interesada en aprender las prácticas sexuales Taoístas, las sitúe en el contexto de un sistema completo, más que en un ejercicio aislado. Ésta es la manera más sencilla de honorar el tremendo poder inherente a la energía creativa del universo concentrada en el ciclo reproductivo.