SUEÑO DE LOS SABIOS

Es un valioso escritor que merecen ser leidas sus escritos del Señor Robert Richardson , siendo es el autor de

El tesoro desconocido

El Priorato de Sion Fraude y el Tesoro espiritual de Rennes-le-Château

Para los estudiantes de historia, religión u ocultismo, un patrón de nombres individuales y movimientos esotéricos aparece en el lienzo del tiempo como un repentino destello de luz, y luego se desvanece rápidamente.

Un grupo de personas dispares, a veces famosas, a veces oscuras, a veces solitarias, a veces unidas, pero siempre ocupadas en una actividad amorfa , emergen espontáneamente. Tan pronto como sus rastros se evaporan, su verdadero propósito y el alcance de sus acciones nunca se comprenden.

Comprender su realidad parece estar más allá de nuestro alcance. Un estudio más a fondo puede arrojar información, pero no es concluyente, incompleta, desconcertante. Su naturaleza y propósito parece ser siempre un misterio. La búsqueda de una solución solo conduce a especulaciones, no a respuestas genuinas.

Para que intelectualmente aprehendamos cómo y por qué los grupos esotéricos trabajar e influenciar el mundo requiere un tipo diferente de pensamiento, un proceso de pensamiento que ve a estas organizaciones y sus actividades como un flujo y reflujo de un ideal. La mayoría de nosotros hemos abordado la investigación sobre la naturaleza de cómo los grupos esotéricos realmente funcionan e influyen en la historia al estudiar la documentación limitada y groseramente distorsionada disponible sobre ellos, como un analista de inversiones que examina de manera abstracta desde lejos la estructura financiera estéril de una corporación multinacional.

Pero para que comprendamos la naturaleza de los grupos esotéricos históricos, primero debemos tratar de encontrar su propósito subyacente. Si abordamos su estudio a través de esa vía, podremos entender por qué y cómo funcionan para lograr sus propósitos.

Todos los movimientos positivos con matices esotéricos que han influido en la historia comparten una característica común. Buscan impactar positivamente y alterar, de una manera transformacional, toda la estructura y dirección de la sociedad.

Su ímpetu es interponer en la vida cotidiana una conciencia trascendente y una comunión con el elemento espiritual de la vida, para dar una orientación espiritual y enfocarse en las actividades materiales de la vida cotidiana, para, de hecho, espiritualizar el material . La razón de esta dirección es alinear correctamente al hombre con el camino espiritual necesario para cumplir su destino espiritual.

Sus motivos son altamente altruistas, a pesar de las sospechas e insinuaciones de muchos escritores e incluso algunos líderes de la iglesia. Los métodos empleados por muchos poderosos movimientos espirituales occidentales siempre están en completo acuerdo con estos objetivos.

El más conocido de estos movimientos se ha manifestado en puntos clave de transición en la historia occidental.

Las academias herméticas menos obvias pero igualmente influyentes en el Renacimiento Italia e Inglaterra

-       Los cátaros en el sur de Francia

-       Los esenios en los albores de la era cristiana

El más conocido, y por mucho el más incomprendido, de estos grupos, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y El Templo de Salomón - Los Caballeros Templarios

Cada uno de estos grupos se formó, existió y sobrevivió una cierta duración para cumplir una misión particular, luego desapareció. A través de sus acciones, cada uno de ellos influyó positivamente en la sociedad tal como la conocemos hoy.

Los historiadores y escritores espirituales han gastado una gran cantidad de tinta intentando explicar sin éxito de qué eran estos grupos y en qué creían. Cada uno de estos grupos encontró considerable oposición y conflicto y, aparentemente, fue reemplazado por grupos rivales. La historia es invariablemente alterada por los vencedores para satisfacer sus metas y necesidades.

La mayoría de los trabajos existentes sobre grupos esotéricos se han basado en registros deliberadamente distorsionados que dejaron los supuestos vencedores. Por ejemplo, como se ha dicho muy acertadamente, tratar de obtener una imagen precisa de las actividades de los Caballeros Templarios estudiando los registros de la Inquisición es como tratar de obtener una imagen precisa de las actividades de la resistencia francesa durante la guerra únicamente estudiando el registros de la Gestapo. (1)

Sin embargo, una secuencia inalterada corre a través de cada uno de estos grupos. Es su procedimiento operativo. Cada grupo tiene varias características comunes pero contradictorias. Su estructura organizacional es tanto jerárquica como independiente. Es a la vez interdependiente y autosuficiente. En otras palabras, se trata de una estructura parecida a una célula, organizada alrededor de un sistema de creencias, diseñada para poder funcionar sin necesidad de un órgano central de gobierno, y aún manteniendo la lealtad y la responsabilidad obedientes a la doctrina que representa el cuerpo en general.

Para citar un caso, la mayoría de las personas, ignorantes de la naturaleza real de trabajo de los Esenios, suponen que el monasterio de Qumram fue la única entidad esenia . De hecho, muchos Esenios vivieron en la sociedad cotidiana. La comunidad de Qumram era una base de entrenamiento centralizada.

La sede de Essene estaba en el monte. Carmel. Los esenios , como los cátaros , los templarios y las academias herméticas , podrían funcionar de forma independiente si estuvieran aislados de su supuesto núcleo.

Los grupos Rosacruces son el mejor modelo reconocido de esta estructura. Este sistema más tarde se convirtió en la base para las organizaciones de inteligencia y los movimientos de resistencia clandestinos. Estaban conscientemente organizados como las sociedades esotéricas, diseñados para continuar funcionando sin apoyo o contacto del cuerpo principal, pero incapaces de revelar el corazón o los detalles de la estructura de todo el organismo si eran penetrados o comprometidos por fuerzas opuestas.

De manera similar, cada uno de los grupos esotéricos tiene otras características organizacionales definidas:

-       Algún tipo de comando unificado y estructura de informes que siempre parece vaga y misteriosa para los de afuera

-       Un sistema de entrenamiento interno altamente disciplinado

-       Un código de conducta firme

-       Una adherencia a un canon de creencias básicas que los intrusos no comprenden por completo

-       El concepto inquebrantable de responsabilidad personal individual y responsabilidad personal

-       La implicación del liderazgo invariable pero graciosamente no declarada con el ejemplo

Estos rasgos no definen un sistema de creencias per se , sino algo mucho más importante y excepcionalmente relevante para nuestra sociedad actual. Definen una existencia centrada en el principio que se aplica en los asuntos cotidianos. Definen muy claramente una forma específica de vivir la vida.

Esta forma de vida se vive de acuerdo con el conocimiento y los principios que se han transmitido cuidadosa y selectivamente oralmente a través de generaciones de iniciados, y tienen como base los principios esenciales del universo y el conocimiento del origen y el propósito del hombre. Esta información transmitida oralmente se conoce como " La Tradición ", y algunas veces, cuando se recopila en un cuerpo conservado de sabiduría, " El Templo ".

Antes de examinar más de cerca cómo este sistema nos ha impactado, nos beneficiará revisar el modelo occidental. para la visibilidad pública de este sistema .

El modelo fue establecido desde hace mucho tiempo en Occidente

Entró en declive

Sus seguidores transfirieron el modelo a otras bases, lo perpetraron y lo preservaron para su transmisión al futuro.

El modelo era el sistema egipcio del Templo

Toda la sociedad egipcia se organizó a lo largo de una base esotérica y exotérica.

La estructura exotérica se centró en el sistema de gobierno faraónico, con el cual los estudiantes académicos de esta civilización se han ocupado en un esfuerzo por comprender por qué esta sociedad duró tanto y con tanto éxito. Sus estudios no han tenido mucho éxito, porque no han comprendido que fue la estructura esotérica la que sostuvo a toda la base de las dinastías egipcias y la sociedad circundante durante tantos siglos. (2)

Esta estructura esotérica ha tenido poco estudio efectivo en círculos académicos, como la mayoría de la historia genuina del hombre. Fue organizado alrededor del sistema del Templo. El sistema del Templo se basó en la instrucción gradual de un grupo cada vez más elitista. Este estudio tomó muchas décadas. Implica una disciplina personal intensiva. Comenzó con un período de auto-purificación. Implicó entrenamiento físico, mental y espiritual. Funcionó en todos los aspectos del ser.

El candidato exitoso gradualmente fue separado de sus compañeros. Los aspirantes menos capaces fueron eliminados. Los más afortunados fueron progresados ​​progresiva y cuidadosamente a través del sistema durante muchos años. Estudiaron los aspectos físicos y espirituales del hombre, su origen, propósito y relación con lo divino, convirtiéndose en verdaderos médicos que podían sanar no solo el ser físico.

A través de pasos cada vez más progresivos, finalmente avanzaron a una serie de pruebas. Algunas de estas pruebas resultaron fatales para el aspirante. Uno de los objetivos del entrenamiento fue una experiencia inducida fuera del cuerpo en la Gran Pirámide . Volver al aspirante a este plano requería los esfuerzos de un sumo sacerdote con doce discípulos. Los sacerdotes no siempre pudieron regresar al aspirante, y la muerte del aspirante no fue infrecuente.

Cuando el aspirante regresó a este plano, conscientemente vio el mundo de manera diferente, como uno que ha renacido con nuevos conocimientos y una nueva perspectiva.

Este es el origen de la frase ahora tan popular entre los cristianos fundamentalistas , " nacido de nuevo ". Al final, un puñado de personas cuidadosamente formadas y altamente desarrolladas se introdujeron en un sacerdocio de élite que, mediante su adhesión a los principios espirituales, mantuvo un equilibrio que facilitó el funcionamiento de la sociedad egipcia . Su punto de vista ya había cambiado. Ya no trabajaban en el progreso espiritual por su propio bien, sino por el beneficio de la evolución ascendente de la humanidad. Y desde su núcleo interno, fueron enviados a diferentes rincones del mundo conocido para ayudar indirectamente al avance menos desarrollado, ayudando así en el progreso de la humanidad.

El Templo replicó la estructura y los principios espirituales del universo. La sociedad exterior replicó el Templo y sus principios espirituales, pero en una forma no articulada a la gente común que no estaba suficientemente desarrollada para comprender conscientemente, honrar y cumplir su realidad. En cambio, al replicar los principios en la sociedad, la persona promedio pudo vivir al ritmo de los principios y recibir una influencia positiva de ellos, creciendo a través de este proceso sin hacer la total dedicación y sacrificio requeridos del grupo central de élite.

El concepto faraónico egipcio representa la encarnación en la persona del faraón de los más altos principios y aspiraciones de la sociedad. El faraón era el representante externo de los principios del Templo y de la vida de toda la sociedad. Se suponía que debía vivir la vida en el mundo material en conformidad con las leyes internas de las cuales el pueblo permanecía vagamente solo versado. El faraón fue apoyado y ayudado en este rol por la élite interna y más altamente desarrollada del sacerdocio del Templo. Sus dictados fueron ejecutados por un brazo administrativo separado.

Es difícil, si no imposible, para cualquier grupo, sin importar cuán dedicado, mantenerse indefinidamente a sí mismo de acuerdo con los principios espirituales. Dichas organizaciones tienen un período de vida en el cual crean una expresión adecuada a los tiempos, cumplen la misión y desaparecen para ser sucedidas en otro momento y lugar por una organización sucesora adecuada a la expresión de su tiempo.

Durante la existencia de cualquier grupo, cuando los individuos se reemplazan sucesivamente de generación en generación, ocurren cambios. Algunos son más capaces que otros, algunos menos capaces que aquellos que los preceden o los siguen. La fragilidad humana se establece. Los leves cambios incluso en un sistema de Templo altamente disciplinado pueden tener grandes implicaciones a lo largo del tiempo. Las alteraciones en el enfoque y la dedicación de quienes sostienen el trono faraónico podrían desviar el curso de los acontecimientos. Incorporar la veleta de una sociedad o grupo no es fácil ni sostenible.

Gradualmente, los sistemas y principios pueden deteriorarse.

Pero durante ese mismo período de tiempo, las semillas del futuro también se pueden plantar. A los no egipcios se les permitía ingresar al sistema del Templo. Algunos avanzaron a través del entrenamiento completo. Algunos regresaron a sus propios países. Este es el origen del sistema llamado Misterios que surgió en la era precristiana mediterránea cuando la cultura egipcia declinó.

Los Misterios aparecieron en una forma diferente pero siguieron las mismas líneas que el sistema del Templo. Era el mismo mensaje, simplemente ponerlo en una botella diferente, una botella diseñada para la gente de Grecia y el mundo mediterráneo. De manera similar, el sistema egipcio del Templo es, sin lugar a dudas, el campo de entrenamiento para el gran Pitágoras y el sistema de conocimiento que él extendió a través de la antigua Grecia y el sur de Europa.

Las enseñanzas de Pitágoras también parecían diferentes. Diseñados en una forma más moderna, siguieron la misma línea que el Templo, pero menos rígidos. Aún así, implicaron una academia. Un sistema gradual en el que el candidato avanza grado por grado hacia un mayor nivel de desarrollo mental y espiritual. Y un aspecto externo también, una preocupación con la naturaleza y la dirección de la humanidad, al igual que el sistema del Templo. Metafóricamente, la superioridad del sistema de conocimiento que él representa se expresa mediante la parábola de su muerte por inanición en los escalones de los Templos de Musas.

Mientras que el sistema del Templo estaba siendo diseminado al norte y al este de Egipto por Pitágoras, otro iniciado entrenado en el templo siguió un camino similar para preservar el conocimiento iniciático. Su nombre es conocido en la historia como Moisés. Se alineó con un pueblo oscuro y reconstituyó su estructura social y sistema de creencias en torno a los principios del Templo. Mediante la reestructuración de un pueblo étnico completo, se aseguró de que los aspectos del sistema del Templo serían preservados por este grupo insular durante generaciones, hasta que su siguiente reconstitución fuera necesaria en una forma aplicable a los requisitos de ese momento.

Moisés reconstituyó el sistema del Templo entre el pueblo judío de una manera estilizada según el modelo egipcio. Una casta específica de sacerdotes se organizó físicamente alrededor de un templo. El sistema completo de doce tribus, en sí mismo un anagrama místico, se centró en el Templo, y la vida de la nación se centró en él, en su fe y en una identidad específica como un pueblo apartado, único a los ojos de Dios , y celebrado juntos bajo un rey parecido a un faraón.

Incluso el árbol místico de la vida de la Cabalá se corresponde directamente con los Neters egipcios .

El enfoque en su religión como el centro de su existencia le dio al pueblo judío su identidad única y les permitió sobrevivir a la aniquilación cultural experimentada por otros. Pero no dio lugar a la poderosa corriente espiritual que Moisés había esperado. Este vacío dio lugar a la misión de los Esenios.

Los Esenios, al igual que los Templarios, son un grupo espiritual ampliamente incomprendido. Subdivididos en diferentes grupos y teniendo miembros activos tanto en su campo de entrenamiento monástico en Qumram como a través de la comunidad judía en el día a día, desde la sede central en Mt. Carmel fueron dirigidos hacia un objetivo específico: la preparación de una entidad suficientemente avanzada para llevar la conciencia superior que encarnaría en el hombre conocido como Jesús. Esta misión particular se extendió mucho más allá del concepto del mesías , que puede definirse vagamente como el rey-sacerdote.

En el concepto del mesías está el retorno del faraón, la encarnación del principio gobernante espiritual en los asuntos cotidianos del estado, pero en el caso esenio implica una conciencia particularmente avanzada que lleva un impulso para revivir las facetas espirituales de humanidad. El ideal faraónico también apareció en toda Europa, degenerando con el tiempo en el concepto actual de realeza. Curiosamente, toda la literatura profética judía, excepto un libro, predice y se centra en la venida de un mesías.

Para los esenios, la misión era ardua. En un sentido oculto, toda la organización se centró en la encarnación de un ser espiritual que alteraría a la humanidad mediante la implantación de un impulso espiritual. Los documentos de su base de entrenamiento en Qumram denotan la disciplina que se esperaba que se extendiera en la vida diaria.

Hay poco en los aspectos de la capacitación diaria en estos documentos que no se encuentra en otras escuelas espirituales. Su naturaleza ha adquirido un carácter especial dado que aquellos hombres y mujeres en el mundo moderno principalmente responsables de estudiar estos documentos no entienden los rudimentos de la forma en que los individuos están entrenados para vivir en sociedad y reflejar valores espirituales, ni pueden aprehender un una metodología tan amplia que pretende, mediante acciones deliberadamente indirectas, la reforma de toda la sociedad.

El nombre Essene tiene muchas interpretaciones. Una de las más interesantes es "paleta", la herramienta con la que un albañil trabaja con piedra y mortero para crear un edificio. Los Esenios eran albañiles, construyendo la casa de Diosen sí mismos. Al hacer esto, estaban trabajando para ayudar a avanzar a la humanidad. En última instancia, la misión de crear los vasos adecuados para mantener la capacidad espiritual necesaria para la reforma de la sociedad fue exitosa. Los Esenios, su misión completada, desaparecieron de la historia, la mayoría de las huellas de su existencia fueron borradas por las diferentes sectas judías que se oponían a ellas.

El comienzo de la era cristiana marcó un punto de inflexión singular. Antes de este tiempo, muchas expresiones religiosas conflictivas de los mismos ideales existían una al lado de la otra. Los Misterios griegos son representaciones alegóricas del sistema egipcio. El surgimiento de varios cultos como Sol Invictus , Mitra y el sistema romano de dioses son todas representaciones del mismo grupo de principios.

Esta confusión masiva se consolidó en los primeros años de la era cristiana cuando la iglesia romana se proclamó suprema y sistemáticamente absorbió o aniquiló su oposición, llevando a estos movimientos a la extinción. Pero con estas acciones, la iglesia creó un amplio vocabulario común y una estructura de creencias.

Durante este tiempo, el pensamiento pitagórico asumió un carácter académico y filosófico y resurgió más tarde en los ideales neoplatónicos. Los ideales de Platón, a menudo vistos como observaciones derivadas de la sociedad ateniense o un tratado filosófico, son principios realmente esotéricos expresados ​​como la restauración de un orden equilibrado y espiritual. A diferencia de la obediencia ciega, el hombre funciona de manera intelectual guiado por principios. Pero el resultado sigue siendo el mismo sueño que los sabios han mantenido durante siglos.

La manifestación de los movimientos esotéricos tomó una forma diferente en el sur de Francia en el 11 ºsiglo con el grupo llamado los cátaros. Antes de revisar a los cátaros, es importante tener en perspectiva todo lo que los precede para comprender el cambio de dirección que comienza con los cátaros y los templarios.

En Egipto, una élite altamente estructurada impuso una sociedad regimentada basada en principios espirituales en una humanidad menos iluminada para desarrollar su conciencia. En Israel, un grupo de élite trabajó para afectar una solución de arriba hacia abajo para promulgar principios espirituales, pero sin estructurar rígidamente a la sociedad. En los sistemas pitagóricos y platónicos, un pequeño grupo trabajó por el bien de la humanidad, pero sin una estructura rígida de la sociedad y enfatizando el valor de la capacidad individual de razonamiento intelectual.

Cada una de estas direcciones representaba pasos graduales hacia la realización del desarrollo del potencial humano y la libertad individual. Siglos más tarde, la humanidad se daría cuenta de los beneficios de las semillas plantadas por estos grupos.

La aparición del movimiento cátaro es vista por los historiadores como el surgimiento de una nueva religión que se unió al cristianismo por la supremacía y, como tantos otros grupos que han luchado con la iglesia romana, perdió. Los cátaros son conocidos principalmente por obras relativamente recientes que interpretan su historia a la luz de nuestro limitado conocimiento de sus actividades.

Los cátaros generalmente se remontan a los bogomilos y otros grupos. De hecho, son solo los mismos principios, que aparecen de nuevo bajo el disfraz del mensaje de los tiempos. El sacerdocio cátaro , los Parfaits, se destacaron por su conducta intachable, pureza y dedicación. Contrastaron tan severamente con la iglesia romana corrupta que la gente acudió en masa a ellos, especialmente en el sur de Francia. Sin embargo, es por su conducta que debemos ver lo que realmente son.

Buscan por conducta mostrar a los hombres cómo cambiar su vida cotidiana. Ellos no hacen proselitismo. No perjudican la libertad individual. De hecho, al estar en contra del poder prevaleciente de la autoridad secular predominante del tiempo que impuso su voluntad de arriba hacia abajo, la iglesia romana, los parfaits cátaros alentaron entre la gente común la libertad de elección individual. Se expresa mediante principios vividos en acción por un núcleo sacerdotal de élite que mantiene valores espirituales enfocados.

Lo que sobrevive de los cátaros hoyestá distorsionado por personas que piensan que los restos incompletos del sistema de creencias Cathar incomprendido es la clave. La clave fue su código de conducta. Eso es lo que atrajo a los seguidores, eso es lo que hizo a los creyentes, eso es lo que promulgaron. Perseguidos durante cuarenta años en la primera cruzada, perseguidos, asesinados y conducidos a la clandestinidad, les sucedieron tres movimientos distintos, los Trovadores, los gremios comerciales y las órdenes de caballería, en particular los Caballeros Templarios .

Los trovadores fueron un medio a través del cual los sabios intentaron deliberadamente imbuir al hombre con una orientación hacia la puesta en práctica de los principios espirituales.

Minstrels ambulantes, cantantes inofensivos de canciones, cajeros de poesía, los Trovadores no ofrecían una amenaza abierta a la estructura de poder establecida. Se movieron a través de todos los niveles de la sociedad, desde las cortes reales hasta las tabernas comunes. A través de sus acciones y de sus viajes, los Trovadores comenzaron las semillas de la primera literatura popular, del comienzo de una conciencia popular común.

Fueron los primeros en mover los ideales de forma generalizada hacia la imaginación popular. A través de ellos, las leyendas de El Grial y los elevados ideales espirituales vividos en acción entraron en la conciencia popular. Se convirtieron en el vehículo para inspirar la imaginación popular.

Los gremios comerciales tenían una tarea simple. Inspiraron un código de conducta en la vida diaria para la gente común. Se estableció un orden armonioso. Ese orden se constituyó en torno a la disciplina y el respeto dentro del gremio por los miembros y por su trabajo. El trabajo mismo se convirtió en una ética noble para ser valorada. Y debido a la protección de los Caballeros Templarios, los gremios se libraron de la opresión de la nobleza. Bajo la guía invisible de las órdenes secretas, el camino de la esclavitud y la servidumbre había comenzado para la gente común.

Antes de pasar a una descripción general de los templarios , es importante observar cómo se han producido los puntos clave en la transmisión del mensaje espiritual esotérico. Primero fue transmitido a una élite en las sociedades. La población recibió una versión altamente simplificada. Después de la consolidación de gran parte de Occidente por Roma, se transmitió a través de modelos a seguir.

Después de la represión de los cátaros , se extendió a través de los medios de la sociedad común, no solo para sostener a una élite, sino también a un disfraz, a través de y para cada hombre. Llegó a sus vidas en las canciones, tocó su imaginación con historias inspiradoras, y se convirtió en principios en la vida de los hombres trabajadores y la fundación de los gremios.

Y todos estos principios se basaron en un ideal unificador: el impulso de los principios espirituales adecuados y su uso para enfocarse en la vida cotidiana para elevar la conciencia del hombre a fin de que pueda evolucionar y cumplir su propósito y destino.

Los Caballeros Templarios siguen siendo hoy la mayor fuerza individual para cambiar la mentalidad espiritual de Occidente. Muchos ocultistas prominentes han sostenido a lo largo de los años que el comienzo del declive de Occidente y de su edad oscura espiritual -la era de Kali Yuga- comenzó con la represión de los templarios. Hoy está de moda que los escritores e historiadores que trabajan desde registros dejados por la Inquisición acuerden caritativamente con la Inquisición que los Templarios se habían corrompido, que habían caído de los principios y tácitamente de acuerdo con algunos de los cargos en su contra.

Estas conclusiones son la reiteración de falsedades promulgadas por el único guardián de la información en su tiempo, la iglesia romana , para encubrir sus propias acciones contra los templarios, acciones motivadas por la avaricia de la iglesia y los líderes franceses por la riqueza de los templarios.

Revisar cómo los Templarios trabajaron en el mundo no es posible dentro de los confines de este espacio. Pero un resumen de algunos de sus logros revela claramente sus propósitos y el funcionamiento de una genuina organización esotérica. Al igual que los Esenios y cualquier otro grupo genuino, un orden interno central en realidad proporcionó a los Templarios su ímpetu y dirección espiritual. Pero al unir todos los mundos de su tiempo - espirituales y materiales, la nobleza y el hombre común, religiosos y militares, el comercio y la contemplación, cristianos, judíos e islámicos - los Templarios cambiaron todo el curso de la historia.

Estas actividades marcaron otro punto de inflexión en la historia. Mientras que su orden interno trabajó esotéricamente en el autodesarrollo espiritual, todo lo que hicieron fue una acción en el mundo de su tiempo dirigida a impactar la vida cotidiana de las personas de una manera positiva y transformadora. Su objetivo y misión era la transformación de toda la sociedad, y nada menos.

Pero su método fue trabajar a través de los aspectos clave que influyen en la sociedad de su tiempo con el fin de inyectar principios espirituales en la vida cotidiana y sembrar las semillas para el cambio futuro.

La mejor descripción escrita de las actividades de los Templarios permanece:

"La misión de los Caballeros Templarios fue doble. En primer lugar, inyectar un cierto idealismo espiritualista en el mundo de su tiempo a través de una serie de acciones concretas. En segundo lugar, asegurar la continuidad de la Tradición Espiritual del Templo buscando la herencia esotérica sagrada de la humanidad donde quiera que se encuentre, reunirla y presentar a una cierta élite espiritual una síntesis de la Tradición adaptada al Occidente. mentalidad de la Edad Media. " (3)

El modo de acción de los templarios se adaptaba exclusivamente a sus tiempos.

Se movió al mismo tiempo en múltiples niveles porque era práctico, pragmático y estaba diseñado para crear efectos inmediatos. Pero también creó una atmósfera que cuidadosamente sembró las semillas para cambios futuros a largo plazo en los niveles material y espiritual. En este sentido, vale la pena mencionar algunas acciones concretas de los templarios.

Los Templarios patrocinaron la construcción de iglesias, capillas y grandes catedrales en toda Europa.

Las iglesias templarias incorporaron en ellas ciertos principios geométricos y matemáticos esotéricos que crean un efecto transformador en los fieles. El efecto llevó subliminalmente a más personas a experimentar el valor de lo espiritual en sus vidas cotidianas. Al mismo tiempo, la construcción de la catedral tuvo un impacto económico positivo en la sociedad europea superpoblada y empobrecida. Las iglesias y catedrales dedicadas a la patrona de los templarios, la Virgen, promovieron el principio femenino de la espiritualidad y, de nuevo subliminalmente, elevaron el estatus de oprimido de las mujeres en la sociedad al proporcionar un modelo femenino para la veneración.

Los Templarios crearon una nueva clase en la sociedad. Levantaron al hombre común protegiendo a los albañiles trabajadores y patrocinando el primer movimiento genuino e independiente de los gremios comerciales, los Compagnons de Saint Devoir (Compañeros de la Regla del Deber Sagrado), quienes construyeron las iglesias y catedrales patrocinadas por los templarios.

Estos grupos comerciales, colocados formalmente bajo protección templaria en algún momento alrededor de 1145, crearon una jerarquía interna, enseñaron códigos de conducta personal y valores éticos a los artesanos analfabetos, proporcionaron fuentes de ingresos, viudas protegidas y huérfanos de miembros, y crearon a través del sistema artesano calificado. una jerarquía similar a la disciplina en un orden esotérico. En una red de casas en varias partes de cada país a través del cual los aprendices viajaban y trabajaban, se desarrollaron los modales comunes y el juego limpio, y se desarrolló un sentido de intereses compartidos comunes.

A partir de sus contactos con los iniciados orientales y las escuelas esotéricas de Oriente Medio, los Templarios impartieron a los maestros comerciantes ciertos secretos de la geometría y las matemáticas para su incorporación a las catedrales , elevando así la conciencia de la clase comercial.

Las casas del gremio finalmente se convirtieron en los sistemas de logias masónicas, y el sentido compartido de valores creó el concepto de una sociedad unificada del hombre trabajador. Además de crear un sentido de autoestima entre los miembros individuales, este sistema fue el comienzo de los primeros principios de igualdad de derechos para todos. Después de la supresión de los Templarios, los Compagnons fueron perseguidos durante muchos siglos. Pero cuando la plaga barrió Europa y diezmó a la población, el impacto a más largo plazo fue la eliminación de la superpoblación europea que había creado un excedente de mano de obra y la pobreza resultante.

Al proteger a los gremios de la opresión de la nobleza y la iglesia, los templarios dejaron establecido un mecanismo que aseguraba tanto una estructura cohesiva dentro de la plaga diezmada de la sociedad común como un cuerpo que hablaba en nombre de la gente común. Permitió que se elevara el nivel de vida y se iniciara una nueva forma de vida. El sistema feudal se desvaneció, reemplazado por nuevos centros de poder. E, indirectamente, el curso de la sociedad y la evolución de la conciencia se expandieron. Los estímulos basados ​​en principios pero indirectos a menudo tienen resultados de gran alcance.

Como señaló el escritor y estadista moderno Vaclav Havel durante su propia lucha aparentemente imposible contra el autoritarismo comunista ,

"Incluso un acto puramente moral que no tiene ninguna esperanza de ningún efecto político inmediato y visible puede gradual e indirectamente, con el tiempo, ganar influencia política".

El paraguas de la acción Templario se extendió más allá de los comerciantes de trabajo.

Originalmente se decía que los Templarios se habían fundado para proteger a los viajeros que se dirigían a Jerusalén. La protección de los viajeros al lugar santo era una metáfora para proporcionar los medios espirituales para un conocimiento superior. Pero una de las razones por las que los templarios fueron ampliamente venerados por la gente común fue porque su red de comandantes europeos realmente hizo que los viajes en las carreteras fueran más seguros para los campesinos. Hasta ahora, la gente común no disfrutaba de protección contra bandidos incesantes o para saquear la nobleza.

La protección de las carreteras europeas no solo facilitó el movimiento seguro del comercio. Fue el primer beneficio social realmente extendido que disfrutan todas las clases de la sociedad. Por primera vez, un plebeyo gozaba de la misma protección que la nobleza. Una vez que una semilla de igualdad es plantada y asumida como algo dado por cualquier sociedad como un todo, el proceso de eventual transformación está asegurado. Al convertirse en una fuerza independiente de la que cualquier parte de la sociedad podría depender, los templarios sembraron las semillas del concepto de estándares comunes para todos en la sociedad y el gobierno.

Mucho se ha dicho del hecho de que los Templarios virtualmente inventaron la banca internacional cuando se convirtieron en depositarios de tesoros reales, ejecutores de voluntades y financistas de reinos, y como resultado se hicieron fabulosamente ricos.

Visto bajo una luz diferente, nunca se ha notado que por primera vez existía a través de los templarios una fuente común de confianza y justicia. La realeza podría estar segura de que sus tesoros no serían saqueados. Podrían viajar de manera segura de un lugar a otro sin temor a robo y sabían que podían obtener fondos en cualquier preceptoral Templario en el camino.

Podrían estar seguros de que los herederos no se privarían mutuamente de su herencia, porque los templarios harían cumplir las disposiciones de la voluntad de manera justa. Y los plebeyos con posesiones podrían estar seguros de que los Templarios ejecutarían sus testamentos con justicia, evitarían que sus posesiones fueran usurpadas por los nobles, o incluso que cuidaran a sus hijos en caso de que murieran. Una vez más, este fue el primer estándar extendido de imparcialidad irrecusable disponible para todos los niveles de la sociedad, una fuerza singular de la que las personas de todos los ámbitos de la vida podrían depender. De estas acciones creció el ideal de que la justicia sea justa y sirva a todos.

Los Templarios también impactaron el concepto de gobierno. Ambos fueron consejeros de reyes y adversarios del uso tiránico del poder real.

Uno de los encuentros más famosos entre la realeza y los templarios ocurrió cuando el rey inglés Enrique III intentó reprender al Maestro del Templo en Inglaterra y fue contrarrestado sin rodeos, en términos modernos,

"Ten cuidado con lo que dices Rey. Porque si dejas de gobernar con justicia, dejarás de ser Rey ".

Lo que la realeza y la iglesia, y los historiadores posteriores, condenarían en este intercambio como la arrogancia de los Templarios, era de hecho una afirmación de los derechos de la sociedad contra el poder abusivo de la realeza.

El Maestro del Templo en Inglaterra sería más tarde testigo de la firma de la Carta Magna y una fuerza detrás de escena en su creación y ejecución. Del mismo modo, al luchar por la libertad de los pequeños reinos fronterizos de Aragón, Navarra y Mallorca de las fuerzas musulmanas y alinearse con esos reinos, los templarios aseguraron la existencia de estados más pequeños independientes y más liberales.

Por último, los Templarios proporcionaron un puente secreto que no había existido anteriormente para otras religiones. Generaciones de historiadores no han comprendido que las acusaciones de familiaridad templaria con las sectas islámicas y judías no representaban la "corrupción y traición" religiosa que sus enemigos les acusaban, sino más bien la misión específica de intentar regenerar una comunidad de conocimiento y respeto de creencias, lo cual es característico de la tolerancia religiosa moderna.

Por su misma existencia, las órdenes de caballería, y específicamente los templarios, allanaron el camino para el Renacimiento, por lo que los ideales inspirados por los trovadores se materializaron físicamente por las órdenes de caballería. A través de las órdenes de la caballería, la poesía trovadores idealizada se convirtió en una realidad manifiesta. Demostró que los ideales más elevados que inspiraron a los hombres podrían de hecho convertirse en una realidad viviente, que el concepto de la búsqueda del Grial podría convertirse en una búsqueda genuina y mundana de lo espiritual y una forma de vida.

Para el comienzo del 14ºEn el siglo, las órdenes secretas habían pasado de trabajar con una pequeña elite espiritual a una vanguardia oculta que trabajaba en silencio en la sociedad. El énfasis que cada grupo esotérico hizo en sus ciclos de vida de aproximadamente 200 años prefiguró el gran paso siguiente en el progreso y la evolución humana. Los ideales y la energía puestos en marcha por las órdenes de los caballeros pronto florecieron en el Renacimiento.

En Italia, la influencia de lo esotérico en muchas de las principales familias nobles se convirtió en una motivación primaria para la explosión de aprendizaje y cultura que se conoció como el Renacimiento. A través del patrocinio de familias como los Médicis, el aprendizaje, los nuevos modos de pensamiento y el redescubrimiento de la sabiduría antigua, volvieron a convertirse en un mundo valioso, claramente distinto de la provincia de la iglesia, como en la Grecia antigua.

En el Renacimiento, el ideal de la reforma platónica de la sociedad echó raíces. A través de la riqueza de las principales familias del Renacimiento, se patrocinó el arte, se redescubrieron libros y se aplicaron principios esotéricos en los aspectos culturales de la vida, desde la creación de un rico tejido de significado en un jardín hasta la traducción del Corpus Hermeticum.

Por primera vez, la implementación de ideales esotéricos fue abiertamente a través de familias que permanecieron plenamente comprometidas con la vida cotidiana. Ellos patrocinaron actividades que influyen en la existencia mundana. Inyectaron el concepto de belleza y armonía en sus residencias y entornos. La arquitectura y la música volvieron a ser importantes y vitales. Incluso los jardines (por ejemplo, los Jardines de Boboli ) se convirtieron en expresiones de los ideales esotéricos de belleza, armonía y equilibrio, inspirando el renacimiento e infundiendo a la sociedad.

La misión esotérica de los Templarios de revivir a una sociedad moribunda con nuevas ideas y principios espirituales finalmente floreció, 180 años después de su desaparición.

Las figuras culturales tomaron la delantera en este avivamiento. Marsilio Ficino influyó fuertemente en el renacimiento de los ideales y enseñanzas platónicos y esotéricos. En Villa Carreggi, fuera de Florencia, Ficino en realidad comenzó una academia platónica bajo el patrocinio de Cosimo De Medici . Sin embargo, fue Giorgio Gemistos, olvidada desde hace mucho tiempo por la historia, que fue la mano oculta que hizo renacer el Renacimiento al proporcionar la inspiración para las acciones de Medici. Un consejo ocultista y sabio, Gemistos se encontró con Medici en 1437 cuando Gemistos asistió al concilio ecuménico de Florencia / Ferrara como asesor no oficial de la delegación griega.

Durante este consejo, pasó tiempo con Medici. Su visión inspirada de transformar la religión y la cultura a través de un renacimiento espiritual llevó a Medici a redirigir su propia vida. Comenzó una ferviente búsqueda de la traducción e introducción de textos clásicos e ideas metafísicas para vivificar todos los aspectos de la vida.

El objetivo de este trabajo fue nada menos que la transformación de la vida del hombre y su orientación hacia una forma de vida espiritual a través de la inspiración de los elementos culturales de la sociedad. Desde la academia platónica y las logias esotéricas de Italia, oleadas de creatividad y nuevas expresiones surgieron en toda Europa, imbuyendo a todos los niveles de la sociedad con nuevas ideas y plantando las semillas para futuros cambios.

En Inglaterra, a la luz del Renacimiento e inspirada por órdenes esotéricas que abarcan el Canal de la Mancha y conectan a Gran Bretaña y el continente, una academia llamada "El Templo" surgió en Gorhambury, convirtiéndose en una influencia sobre el curso futuro de Occidente. Originalmente bajo la dirección de Sir Nicholas Bacon, se centró en torno a su hijo adoptivo, Francis, junto con otra academia esotérica fundada en Mortlake por John Dee . Formado desde la juventud por su trabajo e iniciado y entrenado en una logia esotérica en Francia, el impacto total de Bacon y la logia que trabajó a su alrededor aún no se ha realizado plenamente. Junto con un grupo de hombres que representan todas las facetas clave de la sociedad de su tiempo, Francis Bacon

Escribió las obras atribuidas a Shakespeare y tomó el interesante símbolo multidimensional de Palas Atenea , la lanzadera, como una imagen en obras publicadas bajo su propio nombre. La estructura completa de las obras de Shakespeare se basa en los principios de las enseñanzas esotéricas. Es por eso que han tenido un atractivo tan duradero. Eran un mensaje con estilo para el hombre común.

The design of even the Globe Theatre was an embodiment of the esoteric principles. Bacon and his group sought to reintroduce the proper use of the intellect in reasoning through his essays and attempts to reform institutions, to redirect the ancient dialectic methods to a tool which could be, like the plays, accessed by anyone. Of equal and often overlooked importance, the group introduced the reformation of the English language as a vehicle for the transmission of esoteric and cultural concepts. They firmly planted a series of ideals in English culture that eventually, through England’s global colonies, began a far reaching transformation beyond the confines of Europe.(4)

Attempts during this era to establish a Republic such as the Palantate in Bohemia, and the little studied activities of John Dee in Bohemia to reform religious activities, did not meet with success. But the ideals widely established through these activities and the concurrent issuance of Rosicrucian pamphlets fired a wide imagination in society and, according to some academic sources, most likely led to the period known as the Enlightenment.(5)

Throughout history, slowly, step by step, the process of transforming humanity has been gradually aided by the activities of positive esoteric societies. The actions of positive groups have resulted in benefits realized sometimes generations later in society.

Lo más interesante es que, para los estudiantes de estos grupos y del flujo y reflujo de la historia, parecen actuar en anticipación al próximo avance necesario en la evolución humana. Desde hace un tiempo, las actividades de estas organizaciones parecen silenciosas, dependiendo quizás del éxito de los esfuerzos pasados ​​para crear un movimiento positivo en la humanidad o en espera de un nuevo ímpetu desde su propio núcleo.

La tendencia de la cultura mundial durante los últimos 200 años se ha movido inexorablemente hacia el concepto mejorado de la libertad individual. Hoy, con algunas excepciones, vivimos en un mundo en el que la libertad individual a menudo se da por sentada. Las opciones de libre albedrío y elección de las personas se están convirtiendo en una fuerza motriz. Ahora, incluso el comercio y la tecnología se han unido para acelerar este paso evolutivo ya que las economías de mercado libre, Internet y las tecnologías de banda ancha pronto atraerán a personas de todo el mundo que nunca antes habían soñado con opciones para trabajar, aprender, comunicarse y participar.

Sin embargo, en este momento, lo que está en juego en la lucha esencial del espíritu se ha vuelto más elevado que nunca. El conflicto entre la luz y la oscuridad es más sutil, la lucha menos abierta, pero las consecuencias futuras de nuestras acciones personales serán más altas que nunca debido a la variedad de opciones y la posibilidad de autoindulgencia a través de los vehículos de tecnología y comercio sin restricción o discernimiento. El resultado de esta lucha, para determinar si el hombre se hundirá en el materialismo autocomplaciente o se elevará por encima de él para crear un mundo verdaderamente mejor, está lejos de ser cierto.

Ya no depende de los demás, sino de nosotros mismos. Podemos trabajar activamente para volvernos más espirituales, y así transformarnos a nosotros mismos y al mundo material, y realizar con éxito lo que generaciones de iniciados hemos soñado y trabajado, o podemos elegir trabajar para materializar y embotar el aspecto espiritual del hombre en la confusión hasta que sea finalmente perdido.

La elección de qué futuro queremos crear activamente es ahora responsabilidad individual del hombre, y el resultado de esa elección y de nuestras acciones será, en última instancia, nuestro legado para las generaciones futuras.

1. Parafraseado de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln en Holy Blood, Holy Grail (Nueva York: Delacorte Press, 1982). 
2. Para más estudios esotéricos de Egipto, el lector es referido a los trabajos de RA Schwaller de Lubicz. 
3. Gaetan DelaForge. La tradición Templar en la Era de Acuario (Putney, Vt.:Threshold Books, 1987), p. 63. 
4. Para un estudio más detallado de este período, se remite al lector a las obras del Francis Bacon Research Trust. 
5. Para obtener más información sobre este período y las semillas que sembró, se remite al lector a Francis A Yates, The Rosaicrucian Enlightenment (Londres y Nueva York: Ark, 1986).